有人曾說：古希臘哲學(xué)家在希臘海邊思考的主要是人和物的關(guān)系，印度哲學(xué)家在恒河岸邊打坐時(shí)主要考慮的是人和神的關(guān)系，中國(guó)哲學(xué)家在黃河岸邊散步時(shí)主要考慮的是人和人的關(guān)系。

對(duì)“德”字的解釋，有一種說法就是人與人之間相互傳遞的一種美好品行。對(duì)德的拆解也有很多種說法，但筆者傾向于德就是“彳、十、目、一、心”的組合，就是知行合一，心行一致，“十目”是古人講的概數(shù)，目所能及者千千萬(wàn)萬(wàn)，但都能歸于一大善之心，執(zhí)于一引領(lǐng)之行，即為德。有大善之人，方能位高行遠(yuǎn)。

集團(tuán)許董事長(zhǎng)在不同場(chǎng)合論述過德行對(duì)立人的重要性，他引經(jīng)據(jù)典、旁征博引，對(duì)公司上下提出了做人做事德為先的要求，也引發(fā)了我對(duì)德不配位的一點(diǎn)思考。古人講厚德載物，只有德高，只有德位相配，才能擁有相應(yīng)的物，而這里的物涵括智慧、學(xué)識(shí)、地位、財(cái)富等萬(wàn)物。

“倫常乖舛，立見消亡；德不配位，必有災(zāi)殃。”出自《朱子治家格言》，意思是“人只要違背、偏離倫常，就會(huì)遭遇疾病、災(zāi)禍等；人所達(dá)到的地位、所擁有的財(cái)富、智慧等等都要與相應(yīng)的德行匹配，否則也會(huì)招至災(zāi)禍。”未修德行而先擁有，要么無法駕馭，要么反受其累，總會(huì)以各種方式或早或遲或激烈或緩和地讓其受損，直至相互匹配；德高、德到者，相應(yīng)的物也會(huì)逐步到位，這樣才能匹配相安。

“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”，佛家曰：因果報(bào)應(yīng)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到，好人總有好報(bào)。職場(chǎng)上，有些團(tuán)隊(duì)不和睦、外部不太平，也是團(tuán)隊(duì)德行不夠，而有些人往往認(rèn)識(shí)不到、或不承認(rèn)是德行不夠，只是覺得能力欠佳、技術(shù)不精、學(xué)識(shí)不足，其實(shí)都是德不配位。那什么樣的人德能配位呢？董事長(zhǎng)講過，一是心量大、能廣納百川、兼容并蓄的人，他們能容人之失，容人之過，這樣才能給別人機(jī)會(huì)，教別人成長(zhǎng)；他們能容事之不順，事之艱難，這樣才能堅(jiān)忍不拔，取得成功。二是能忍辱負(fù)重的，具有全局觀的人。人生的道路上，難免不順，能耐得住寂寞，經(jīng)得起考驗(yàn)的人是心志堅(jiān)定的人，他們能從大局著想，從集體利益出發(fā)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮，是有大格局的人。

該如何提高自己的德行？除了孝親尊師、樂于助人、多興善舉等做人做事的基本要求之外，作為職場(chǎng)一員，我們著重提高的首先是職業(yè)道德，也就是要遵紀(jì)守法，遵守公司規(guī)章制度，維護(hù)公司和集體利益；其次要敬業(yè)樂業(yè)，有責(zé)任心，對(duì)工作專心致志，樂意而為，并能創(chuàng)造性地開展工作；第三要團(tuán)結(jié)一心，忠于事業(yè)、忠于崗位，在公司的戰(zhàn)略指引下執(zhí)于一行。

如此，我們不斷提高德行，智慧、財(cái)富、地位、名望也會(huì)隨之而來，只有德位相配才能擁有眾物，也才能在職場(chǎng)、人生的道路上越走越遠(yuǎn)。

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